terça-feira, 13 de janeiro de 2009

DECLARACION ECOSOCIALISTA AL FORO SOCIAL MUNDIAL 2009

DECLARACIÓN ECOSOCIALISTA QUE SERÁ PRESENTADA AL FORO SOCIAL MUNDIAL, REUNIDO EN BELEM DO PARÁ (BRASIL) EL 17/01/2009 (en http://www.ecosocialistnetwork.org/

The Belem Ecosocialist Declaration

"The world is suffering from a fever due to climate change,and the disease is the capitalist development model."-- Evo Morales, president of Bolivia, September 2007

Humanity's Choice Humanity today faces a stark choice: ecosocialism or barbarism. We need no more proof of the barbarity of capitalism, the parasiticalsystem that exploits humanity and nature alike. Its sole motor is theimperative toward profit and thus the need for constant growth. Itwastefully creates unnecessary products, squandering the environment'slimited resources and returning to it only toxins and pollutants.Under capitalism, the only measure of success is how much more is soldevery day, every week, every year - involving the creation of vastquantities of products that are directly harmful to both humans andnature, commodities that cannot be produced without spreading disease,destroying the forests that produce the oxygen we breathe, demolishingecosystems, and treating our water, air and soil like sewers for thedisposal of industrial waste. Capitalism's need for growth exists on every level, from theindividual enterprise to the system as a whole. The insatiable hungerof corporations is facilitated by imperialist expansion in search ofever greater access to natural resources, cheap labor and new markets.Capitalism has always been ecologically destructive, but in ourlifetimes these assaults on the earth have accelerated. Quantitativechange is giving way to qualitative transformation, bringing the worldto a tipping point, to the edge of disaster. A growing body ofscientific research has identified many ways in which smalltemperature increases could trigger irreversible, runaway effects -such as rapid melting of the Greenland ice sheet or the release ofmethane buried in permafrost and beneath the ocean - that would makecatastrophic climate change inevitable. Left unchecked, global warming will have devastating effects on human,animal and plant life. Crop yields will drop drastically, leading tofamine on a broad scale. Hundreds of millions of people will bedisplaced by droughts in some areas and by rising ocean levels inothers. Chaotic, unpredictable weather will become the norm. Air,water and soil will be poisoned. Epidemics of malaria, cholera andeven deadlier diseases will hit the poorest and most vulnerablemembers of every society. The impact of the ecological crisis is felt most severely by thosewhose lives have already been ravaged by imperialism in Asia, Africa,and Latin America, and indigenous peoples everywhere are especiallyvulnerable. Environmental destruction and climate change constitute anact of aggression by the rich against the poor. Ecological devastation, resulting from the insatiable need to increaseprofits, is not an accidental feature of capitalism: it is built intothe system's DNA and cannot be reformed away. Profit-orientedproduction only considers a short-term horizon in its investmentdecisions, and cannot take into account the long-term health andstability of the environment. Infinite economic expansion isincompatible with finite and fragile ecosystems, but the capitalisteconomic system cannot tolerate limits on growth; its constant need toexpand will subvert any limits that might be imposed in the name of"sustainable development." Thus the inherently unstable capitalistsystem cannot regulate its own activity, much less overcome the crisescaused by its chaotic and parasitical growth, because to do so wouldrequire setting limits upon accumulation - an unacceptable option fora system predicated upon the rule: Grow or Die! If capitalism remains the dominant social order, the best we canexpect is unbearable climate conditions, an intensification of socialcrises and the spread of the most barbaric forms of class rule, as theimperialist powers fight among themselves and with the global southfor continued control of the world's diminishing resources. At worst, human life may not survive. Capitalist Strategies for Change There is no lack of proposed strategies for contending with ecologicalruin, including the crisis of global warming looming as a result ofthe reckless increase of atmospheric carbon dioxide. The greatmajority of these strategies share one common feature: they aredevised by and on behalf of the dominant global system, capitalism. It is no surprise that the dominant global system which is responsiblefor the ecological crisis also sets the terms of the debate about thiscrisis, for capital commands the means of production of knowledge, asmuch as that of atmospheric carbon dioxide. Accordingly, itspoliticians, bureaucrats, economists and professors send forth anendless stream of proposals, all variations on the theme that theworld's ecological damage can be repaired without disruption of marketmechanisms and of the system of accumulation that commands the worldeconomy. But a person cannot serve two masters - the integrity of the earth andthe profitability of capitalism. One must be abandoned, and historyleaves little question about the allegiances of the vast majority ofpolicy-makers. There is every reason, therefore, to radically doubtthe capacity of established measures to check the slide to ecologicalcatastrophe. And indeed, beyond a cosmetic veneer, the reforms over the pastthirty-five years have been a monstrous failure. Isolated improvementsdo of course occur, but they are inevitably overwhelmed and swept awayby the ruthless expansion of the system and the chaotic character ofits production. One example demonstrates the failure: in the first four years of the21st Century, global carbon emissions were nearly three times as greatper annum as those of the decade of the 1990s, despite the appearanceof the Kyoto Protocols in 1997. Kyoto employs two devices: the "Cap and Trade" system of tradingpollution credits to achieve certain reductions in emissions, andprojects in the global south - the so-called "Clean DevelopmentMechanisms" - to offset emissions in the highly industrializednations. These instruments all rely upon market mechanisms, whichmeans, first of all, that atmospheric carbon dioxide becomes acommodity under the control of the same interests that created globalwarming. Polluters are not compelled to reduce their carbon emissions,but allowed to use their power over money to control the carbon marketfor their own ends, which include the devastating exploration for yetmore carbon-based fuels. Nor is there a limit to the amount ofemission credits which can be issued by compliant governments. Since verification and evaluation of results are impossible, the Kyotoregime is not only incapable of controlling emissions, it alsoprovides ample opportunities for evasion and fraud of all kinds. Aseven the Wall Street Journal put it in March, 2007, emissions trading"would make money for some very large corporations, but don't believefor a minute that this charade would do much about global warming." The Bali climate meetings in 2007 opened the way for even greaterabuses in the period ahead. Bali avoided any mention of the goals fordrastic carbon reduction put forth by the best climate science (90% by2050); it abandoned the peoples of the global south to the mercy ofcapital by giving jurisdiction over the process to the World Bank; andmade offsetting of carbon pollution even easier. In order to affirm and sustain our human future, a revolutionarytransformation is needed, where all particular struggles take part ina greater struggle against capital itself. This larger struggle cannotremain merely negative and anti-capitalist. It must announce and builda different kind of society, and this is ecosocialism. The Ecosocialist Alternative The ecosocialist movement aims to stop and to reverse the disastrousprocess of global warming in particular and of capitalist ecocide ingeneral, and to construct a radical and practical alternative to thecapitalist system. Ecosocialism is grounded in a transformed economyfounded on the non-monetary values of social justice and ecologicalbalance. It criticizes both capitalist "market ecology" andproductivist socialism, which ignored the earth's equilibrium andlimits. It redefines the path and goal of socialism within anecological and democratic framework. Ecosocialism involves a revolutionary social transformation, whichwill imply the limitation of growth and the transformation of needs bya profound shift away from quantitative and toward qualitativeeconomic criteria, an emphasis on use-value instead of exchange-value. These aims require both democratic decision-making in the economicsphere, enabling society to collectively define its goals ofinvestment and production, and the collectivization of the means ofproduction. Only collective decision-making and ownership ofproduction can offer the longer-term perspective that is necessary forthe balance and sustainability of our social and natural systems. The rejection of productivism and the shift away from quantitative andtoward qualitative economic criteria involve rethinking the nature andgoals of production and economic activity in general. Essentialcreative, non-productive and reproductive human activities, such ashouseholding, child-rearing, care, child and adult education, and thearts, will be key values in an ecosocialist economy. Clean air and water and fertile soil, as well as universal access tochemical-free food and renewable, non-polluting energy sources, arebasic human and natural rights defended by ecosocialism. Far frombeing "despotic," collective policy-making on the local, regional,national and international levels amounts to society's exercise ofcommunal freedom and responsibility. This freedom of decisionconstitutes a liberation from the alienating economic "laws" of thegrowth-oriented capitalist system. To avoid global warming and other dangers threatening human andecological survival, entire sectors of industry and agriculture mustbe suppressed, reduced, or restructured and others must be developed,while providing full employment for all. Such a radical transformationis impossible without collective control of the means of productionand democratic planning of production and exchange. Democraticdecisions on investment and technological development must replacecontrol by capitalist enterprises, investors and banks, in order toserve the long-term horizon of society's and nature's common good. The most oppressed elements of human society, the poor and indigenouspeoples, must take full part in the ecosocialist revolution, in orderto revitalize ecologically sustainable traditions and give voice tothose whom the capitalist system cannot hear. Because the peoples ofthe global south and the poor in general are the first victims ofcapitalist destruction, their struggles and demands will help definethe contours of the ecologically and economically sustainable societyin creation. Similarly, gender equality is integral to ecosocialism,and women's movements have been among the most active and vocalopponents of capitalist oppression. Other potential agents ofecosocialist revolutionary change exist in all societies. Such a process cannot begin without a revolutionary transformation ofsocial and political structures based on the active support, by themajority of the population, of an ecosocialist program. The struggleof labour - workers, farmers, the landless and the unemployed - forsocial justice is inseparable from the struggle for environmentaljustice. Capitalism, socially and ecologically exploitative andpolluting, is the enemy of nature and of labour alike. Ecosocialism proposes radical transformations in: the energy system, by replacing carbon-based fuels and biofuels withclean sources of power under community control: wind, geothermal,wave, and above all, solar power. the transportation system, by drastically reducing the use of privatetrucks and cars, replacing them with free and efficient publictransportation; present patterns of production, consumption, and building, which arebased on waste, inbuilt obsolescence, competition and pollution, byproducing only sustainable and recyclable goods and developing greenarchitecture; food production and distribution, by defending local food sovereigntyas far as this is possible, eliminating polluting industrialagribusinesses, creating sustainable agro-ecosystems and workingactively to renew soil fertility. To theorize and to work toward realizing the goal of green socialismdoes not mean that we should not also fight for concrete and urgentreforms right now. Without any illusions about "clean capitalism," wemust work to impose on the powers that be - governments, corporations,international institutions - some elementary but essential immediatechanges: drastic and enforceable reduction in the emission of greenhouse gases, development of clean energy sources, provision of an extensive free public transportation system, progressive replacement of trucks by trains, creation of pollution clean-up programs, elimination of nuclear energy, and war spending. These and similar demands are at the heart of the agenda of the GlobalJustice movement and the World Social Forums, which have promoted,since Seattle in 1999, the convergence of social and environmentalmovements in a common struggle against the capitalist system. Environmental devastation will not be stopped in conference rooms andtreaty negotiations: only mass action can make a difference. Urban andrural workers, peoples of the global south and indigenous peopleseverywhere are at the forefront of this struggle against environmentaland social injustice, fighting exploitative and pollutingmultinationals, poisonous and disenfranchising agribusinesses,invasive genetically modified seeds, biofuels that only aggravate thecurrent food crisis. We must further these social-environmentalmovements and build solidarity between anticapitalist ecologicalmobilizations in the North and the South. This Ecosocialist Declaration is a call to action. The entrenchedruling classes are powerful, yet the capitalist system reveals itselfevery day more financially and ideologically bankrupt, unable toovercome the economic, ecological, social, food and other crises itengenders. And the forces of radical opposition are alive and vital.On all levels, local, regional and international, we are fighting tocreate an alternative system based in social and ecological justice. --------------------------------------------------------------------------------
LA LISTA DE FIRMAS NO ESTÁ COMPLETA. PARA FRIMAR DIRIGIRSE A ecosocialism@gmail.com

(To add your name to the list of signatories, email your name andcountry of residence to ecosocialism@gmail.com) We, the undersigned, endorse the analysis and political perspectivesoutlined in the Belem Ecosocialist Declaration, and support theestablishment and building of an Ecosocialist International Network. Aotearoa/New Zealand: Joe Carolan, Dr. Greg Kleis Australia: Richard Bergin, Jamie Brown, Simon Butler, Ben Courtice,Felicity Crombach, Peter Cummins, Duroyan Fertl, Jepke Goudsmit, StuHarrison, Dave Kimble, Serge Leroyer, Günter Minnerup, John Rice,Larissa Roberts, Stuart Rosewarne, Terry Townsend Bangla Desh: Mohammad Basir-ul Haq Sinha Belgium: Daniel Tanuro Brazil: Pedro Ivo Batista, Luiz Felipe Bergmann, Ricardo Framil Filho,Edson Carneiro Indio, Beatriz Leandro, Ivonaldo Leite, André Lima,Roberto Souza Santos, Thierry Thomas, Carolina Kors Tiberio, Sirio López Velasco Canada, Quebec: Greg Albo, Robert Albritton, Paul Anderson, Ian Angus,Roger Annis, Chris Arsenault, Charles-Antoine Bachand, Jean-ClaudeBalu, Rick Barsky, José Bazin, John R Bell, Shannon Bell, John L.Bencze, Karl Beveridge, Geoff Bickerton, David Camfield, William K.Carroll, John Clarke, Bill Clennett, Carole Condé, Phil Cournoyer,Paul R. Craik, Steve D'Arcy, Susan Kent Davidson, Diane Delaney,Kathleen Donovan, Joseph Dubonnet, Susan E. Ferren, Richard Fidler,Blair Fix, Darrel Furlotte, Larry Gambone, Cy Gonick, TrevorGoodger-Hill, Joyce A. Green, Dave Greenfield, Ricardo Grinspun, JohnGrogan, Dr. J. Robert Groves, Adam Hanieh, Trevor Harrison, HenryHeller, Evert Hoogers, Anton Oscar Iorga, Sean Isaacs, DarleneJuschka, Michael A. Lebowitz, Ian B. McKenna, Vincent Mosco, DanMurray, Sam Noumoff, Derrick O'Keefe, Joseph Roberts, Sheila Roberts,Leo Panitch, Tomislav Peric, Ursula Pflug, Roger Rashi, John Riddell,Herman Rosenfeld, Rhoda Rosenfeld, Laina Rutledge, John Ryan, KanchanSarker, Bob Sass, Scott Schneider, Sid Shniad, Debra Scott, JohnSharkey, John Shavluk, Dr. Christopher A. Shaw, Michael Stewart, DebraTacium, Paul Francis Thompson, David Tremblay, Jesse Vorst, BernadetteL. Wagner, Len Wallace, John W. Warnock, Larry Watt, Barry Weisleder,Ian Whyte, Michael Wolfe, Paul York Cyprus: Julian Saurin Denmark: Pelle Andersen-Harild, Ellen Brun, Jacques Hersh, PederHvelplund, Kjeld A. Larsen, Johannes Lund, Karolina Boroch Naess,Petter Naess, Teresa Naess England, Scotland, Wales: Tobias Abse, Keith Ames-Rook, Keith Baker,Jane Burd, Katie Buse, Dr. Michael Calderbank, Ross Carbutt, JamesDoran, Ian Drummond, Jane Susanna Ennis, Nick Foster, Paul Frost, JayGinn, Dr Joseph Healy, Dave Hewitt, Stuart Jeffery, Jane Kelly, AaronKiely, Richard Kuper, David McBain, Sharon McMaster, Elaine Morrison,Jamie Murray, Brian Orr, Andy Player, Matt Sellwood, Mike Shaughnessy,Andrew Stevens, Sally Thompson, Sean Thompson, Payam Torabi, NormanTraub, Mike Tucker, Derek Wall, Roy Wilkes France: Nadège Edwards, Vincent Gay, Richard Greeman, Michel Husson,Mohammed Taleb, Danielle Follett, Michael Löwy Germany: Frieder Otto Wolf Greece: Mesrop Abelyan, Spyros Diamantidis, Anneta Galtsioti,Krystalia Galtsioti, Giannis Galtsiotis. Konstantina Georga, DimitrisGeorgas, Kostas Giannakakis, Manolis Kapadais, Andonis Krinis, AmjadMohammad, Georgia Nikopolidou, Takis Pantazidis, Tasos Pantazidis,Eleni Pantazidou, Katerina Pantazidou, Mohammed Es Sabiani India: Debashis Chatterjee, Debal Deb, S. Susan Deborah, Mita Dutta,Merlin Franco, Saroj Giri, C E Karunakaran, Partha Majumdar,D.V.Natarajan, Babu lal Sharma Indonesia: Pius Ginting Ireland: Louis P. Burns aka Lugh, Domhnall Ó Cobhthaigh, Vincent Doherty Italy: Guido Dalla Casa, Moreno Esposto Kenya: Arege Douglas Malta: Michael Briguglio Mexico: David Barkin, Gerardo Renique Netherlands: Suzanne de Kuyper, Peter Waterman Panama: Sebastián Calderón Bentin Perú: Hugo Blanco Portugal: Ricardo Coelho, Ronaldo Fonseca, Ângelo Novo Romania: Luisa Abram, Stella Dicu. Mario Festila Serbia: Dragoslav Danilovic South Africa: Rasigan Maharajh, Trevor Ngwane, Berend Schuitema Spain: Mauricio Blechman, Francisco Fernández Amador, Alberto Iglesias Lorenz Turkey: Ertugrul Akcaoglu, Nevra Akdemir, Levent Gürsel Alev, BinnurAloglu, Ecehan Balta, Emre Baturay Altinok, Ugur Arigun, Arca Atay,Baris Avci, Erol Bayrakdar, Foti Benlisoy, Stefo Benlisoy, ElifBozkurt, Emel Budak, Ozgur Bulut. Nurgül Çanak, Esin Candan, BilgeContepe, Kadir Dadan, Fügen Dede, Yalim Dilek, Sinan Eden, HuseyinEren, Fuat Ercan, Basak Ergüder, Bulent Erkeskin, Firat Genç, EmineGirgin, Canan Güldal, Ercan Gülen, Ibrahim Gundogdu, Kutlay Gürcihan,Muharrem Hunerli, Taha Karaman, Filiz Kerestecioglu, Tarkan Kilic,Özgür Müftüoglu, Evin Nas, Sebnem Oguz, Kazim Özaslan, Merthan Özcan,Recep Özkan, Ali Murat Ozdemir, Senem Pehlivanoglu, Özge Savas, HasanSen, Ahmet Hamdi Seringen, Yavuz Selim Sertbas, Eren DenizTol-Gokturk, Dr. Ethem Torunoglu, Eylem Tuncaelli, Kemal Tuncaelli,Feriha Tugran, Mehmet Türkay, Derya Ülker, Tanay Sidki Uyar, SanemYardimci, Ertan Yilmaz, Gaye Yilmaz, Selim Yilmaz, Burçak Yilmazok,Gökçen Özdemir, Hatice Yaşar, Kasim Yeter, Eylem Ozen Yorukoglu, SemihYuksel, Kizilca Yurur USA: Anatole Anton, Matthew Brown, Joaquín Bustelo, Tim Casebolt, SuhaChari, Andrew P. Cheramie, Stan Cox, Kevin Danaher, Dr. Lenore J.Daniels, Jennifer Dignazio, Daniel Faber, Hunter Gray [Hunter Bear],Craig Brozefsky, John Clark, Scott Davis, W. Alexander Durnan, PhilGasper, Dayne Goodwin, Sarah Grey, Anthony Gronowicz, TimoteoJeffries, Eric W. Koch, Bill Koehnlein, Joel Kovel, Ed Laing, LarryLambert, Saul Landau, James Lauderdale, Mark A. Lause, Richard Levins,Kevin Lewis, Timothy Norbert Malczynski, David Marcial, Michael SethMartin, Stefan Mattessich, Bill McCormick, Coleman E. McFarland, FredMecklenburg, William Meurer, Curtis Moore, Simeon Newman, Tony Nizzi,Wren Osborn, Dr. Marie-Claire Picher, Louis Proyect, Linda Ray, KatRickenbacker, Eugene Rodriguez, Christian Roselund, Kevin Ruffe, DavidSchwartzman, Javier Sethness, Barry Sheppard, Roger Sheppard, LaurenceH. Shoup, James Smith, Mark E. Smith, Red Son, Anna Marie Stenberg,Carl Stilwell, Ted Stolze, Idell Elaine Vogel, Richard Vogel, SamWaite, Venezuela: Jesus Pirela, Cesar Aponte Rivero, Gustavo Fernández Zimbabwe: Chen Chimutengwende

terça-feira, 6 de janeiro de 2009

Cuba: Gracias por 50 años de Revolución Socialista para nuestra América y nuestro Mundo

Cuba: Gracias por 50 años de Revolución Socialista para nuestra América y nuestro Mundo

La Revolución Socialista Cubana, en sus 50 años de existencia, ha realizado aportes históricos a la Democracia de los Pueblos, a pesar de estar aquélla sometida al bloqueo de una guerra económica genocida por los sucesivos gobiernos estadounidenses.

Algunas de las aportaciones en el ámbito de la distribución social son conocidas, incluso admitidas por quienes se declaran sus enemigos, sea en el campo de la educación y el conocimiento, de la salud, del internacionalismo solidario, etc.

Sin embargo, Cuba ha realizado también pioneras contribuciones en el ámbito de la teoría y la praxis de la Democracia. A mi juicio, no suficientemente conocidas y valoradas, como merecen, en sectores de izquierdas; y, desde luego, negadas y atacadas ideológicamente por la derecha.

La Democracia de los Pueblos de nuestra América y nuestro Mundo, agradece a la Revolución Socialista Cubana, entre otros muchos, la verificación histórica de estos siete postulados políticos teórico-prácticos:

1º La Democracia de los Pueblos de nuestra América exige la propiedad colectiva (cooperativa, estatal) en el ámbito local, regional y estatal de los medios de información, opinión y conocimiento. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la soberanía (propiedad) popular de los medios de información, opinión y conocimiento. Esto pasa por la expropiación y prohibición de la propiedad capitalista de los mismos, y entregársela al pueblo. En el ámbito de la teoría política, la revolución socialista cubana ha desvelado el engaño ideológico de confundir la libertad de información, opinión y conocimiento con permitir la libertad de empresa capitalista para que el imperialismo capitalista se apodere privadamente de esos medios, y, en con ello, del mensaje transmitido por ellos. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho por hacer para fomentar la riqueza de la información, opinión crítica y conocimiento en el ámbito local, regional y estatal; queda también tarea pendiente para afinar progresivamente los límites socialistas revolucionarios en el ejercicio de la información, opinión y conocimiento; así como en las garantías de dicho ejercicio. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser perderse en la pseudolibertad de empresa mediática reclamada por el imperialismo mediático, sino profundizar la revolución socialista del saber. La libertad de información, opinión y conocimiento es imposible en el capitalismo.

2º La Democracia de los Pueblos de nuestra América exige la propiedad colectiva (cooperativa, estatal) en el ámbito local, regional y estatal de los medios de producción y circulación de los satisfactores laborales. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la soberanía económica (propiedad) popular de los medios producción y circulación de la riqueza económica. Esto pasa por la expropiación y prohibición de la propiedad capitalista de los mismos, y entregársela al pueblo en sus diversas modalidades de propiedad socialista. En el ámbito de la teoría política, la revolución socialista cubana ha desvelado el engaño ideológico de confundir la libertad económica con libertad de mercado capitalista, coartada del imperialismo monopolista para apoderarse privadamente de la producción, la circulación y el producto del trabajo del pueblo. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho por hacer para planificar, articular y dinamizar los diferentes modos de propiedad socialista de los medios de producción (prestación personal directa de servicios, pequeña propiedad familiar cooperativa, propiedad cooperativa, propiedad estatal), de circulación y de apoderamiento de la riqueza social. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser infectarse con la pseudolibertad de empresa capitalista reclamada por el imperialismo monopolístico capitalista, sino profundizar la revolución socialista de la economía. La libertad económica es imposible en la dictadura económica capitalista.

3º La Democracia de los Pueblos de nuestra América y de nuestro mundo exige la democracia popular frente a la pseudodemocracia electoral del pluripartidismo capitalista. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la soberanía deliberativa, electiva y ejecutiva de su voluntad política. Esto pasa por la prohibición de la existencia de partidos políticos capitalistas. En el ámbito de la teoría política, la revolución socialista cubana ha desvelado el engaño ideológico de confundir la democracia con el pluripartidismo electoral. Los partidos capitalistas son el nuevo sacerdocio político, los nuevos intermediarios electorales entre el pueblo y la deliberación, elección y ejecución de su voluntad; que terminan secuestrando y enajenando. El postulado político teórico de la democracia popular cubana es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, sin las mediaciones partidistas electorales capitalistas que roban la soberanía política al pueblo. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho por hacer para fomentar la riqueza de la participación en la deliberación, elección y ejecución de la voluntad política del pueblo. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser perderse en el pluripartidismo electoral capitalista, sino profundizar la revolución socialista de la participación popular política directa. La Democracia de los Pueblos es imposible en el pluripartidismo capitalista.

4º La Democracia de los Pueblos de nuestra América y de nuestro mundo exige la legitimidad de la satisfacción histórica de las necesidades de los pueblos para la producción y reproducción de sus vidas frente a la pseudolegitimidad burguesa de la opción entre deseos, demandas o reivindicaciones. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la realidad y el concepto de legitimidad política material. La legitimidad material es la verificación histórica de la satisfacción integrada de las necesidades que tiene el pueblo para producir y reproducir su vida. Esto pasa por la prohibición del formalismo de la democracia burguesa que ideológicamente confunde necesidades con deseos, demandas o reivindicaciones arbitrarias, subjetivas e ilimitadas. En el ámbito de la teoría política, la revolución socialista cubana ha desvelado el engaño ideológico de confundir y reducir la fuente de la legitimidad electiva (electoral) con la fuente de la legitimidad radical originaria (la satisfacción material de las necesidades del pueblo). La necesidad de autodeterminación electiva es una, pero no la única; y, además, ésta tiene por orientación, contenido y límite la promoción de la satisfacción de todas las otras necesidades de vida de los pueblos. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho por hacer para profundizar la fuerza de la legitimidad material que otorga la satisfacción de las necesidades de vida del pueblo. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser venderse a la pseudolegitimidad formalista burguesa que, ocultando las necesidades de su pueblo, se justifica en la ilusión del acceso a pseudosatisfactores de deseos ilimitados, sino profundizar su revolución de legitimación material. La satisfacción integrada de las necesidades de vida de los pueblos es imposible en el capitalismo.

5º La Democracia de los Pueblos de nuestra América y de nuestro mundo exige la hegemonía de un Partido Comunista (Socialista) Revolucionario no electoral de vanguardia y retaguardia como guardián de la Revolución. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la hegemonía de la articulación social revolucionaria por medio de un partido comunista (socialista) revolucionario de vanguardia y retaguardia, y no electoral. Esto pasa por la prohibición de cualquier modo de hegemonía política capitalista. En el ámbito de la teoría política, la revolución socialista cubana ha desvelado el engaño ideológico de reducir la esencia de los partidos políticos a mediaciones electorales. El postulado político teórico de la democracia popular cubana es que el partido comunista, como guardián de la revolución, es medio de articulación hegemónica de la revolución pero sin convertirse en partido electoral. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho por hacer para seguir formando ideológicamente, organizando y fortaleciendo al Partido Comunista Cubano. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser relegar la formación ideológica del Partido, desorganizarlo y debilitarlo, sino formación ideológica marxista revolucionaria, organización y fortalecimiento intergeneracional del Partido. La Democracia de los Pueblos es imposible sin Partido Comunista (Socialista) Revolucionario.

6º. La Democracia de los Pueblos de nuestra América y de nuestro mundo exige un Estado Socialista de Derecho Revolucionario frente al Estado de Derecho fascitocapitalista. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible apoderarlos con la institucionalidad de un Estado de Derecho Socialista Revolucionario. Esto pasa por la eliminación y prohibición del Estado de Derecho fascistocapitalista y la construcción del Estado Socialista de Derecho Revolucionario. En el ámbito de la teoría jurídico-política, la revolución socialista cubana ha desvelado la posibilidad de elaborar un Derecho que brote del pueblo, positivize sus necesidades y se legitime en la verificación histórica de la satisfacción de las mismas. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho para mejorar el Estado Socialista de Derecho Revolucionario, elaborar una jurisprudencia revolucionaria, crear procedimientos de garantías constitucionales revolucionarias, etc. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser abandonar la pionera tarea de la construcción del Estado Socialista de Derecho Revolucionario, sino darle continuidad. La Democracia de los Pueblos es imposible sin Estado Socialista de Derecho Revolucionario.

7º. La Democracia de los Pueblos de nuestra América y de nuestro mundo exige la llama socialista revolucionaria de líderes junto a la llama de su pueblo frente el pueblo alienado, capitalista e imperialista. Gracias al heroico pueblo revolucionario cubano, quienes ahora vivimos, somos testigos de un histórico terremoto político. La praxis de la revolución socialista cubana ha mostrado que para avanzar en la Democracia de los Pueblos se hace ineludible contar con líderes, junto a su pueblo, con ideología, moral y praxis personal socialista revolucionaria. Esto pasa por la eliminación personal progresiva de los valores del fanatismo, fascisto-capitalismo e imperialismo y la creación de los valores del Hombre Nuevo. En el ámbito de la teoría jurídico-política, la revolución socialista cubana ha desvelado el potencial revolucionario de la praxis personal como praxis política. Los pueblos están hechos de personas y los pueblos revolucionarios de personas revolucionarias, en su mayoría. Ciertamente, en el camino abierto por la revolución cubana queda mucho para conseguir que la consciencia, la moral y la praxis personal del Hombre Nuevo se haga hegemónica en el espacio y en el tiempo. Sin embargo, como el postulado político se ha verificado históricamente correcto, la tarea socialista revolucionaria cubana para los próximos 50 años no puede ser abandonar el alumbramiento de hombres y mujeres nuevos sino continuar con el parto de humanidad en cada niño y niña. La Democracia de los Pueblos es imposible sin el espíritu revolucionario.

Antonio Salamanca
Enero 2009

sexta-feira, 2 de janeiro de 2009

CUBA HEROICA PUEDE-DEBE MEJORAR

CUBA HEROICA PUEDE-DEBE MEJORAR
Prof. Dr. Sirio López Velasco (2/1/2009 - lopesirio@hotmail.com)

Somos poca cosa para opinar sobre Cuba; en primer lugar, porque Cuba nos salvó la vida cuando en los años 70 acogió con su solidaridad ejemplar a un nutrido grupo de militantes del MLN-Tupamaros de Uruguay (de la misma manera que acogió a tantos otros latinoamericanos); en segundo lugar, porque aún no hemos logrado encaminar hacia el socialismo al pequeño Uruguay, de tan sólo 3,5 millones de habitantes y beneficiario de algunas de las tierras más fértiles del mundo. Pero como ciudadanos de Nuestra América y afectados por la enfermedad profesional de los filósofos y docentes, opinamos. (Aguardo de l@s compañer@s cuban@s las críticas/correcciones). Poco antes de morir, cuando oyó por radio en la sierra boliviana el discurso de Almeida con el que la Revolución cubana festejaba otra efeméride, el Che opinó que la pieza oratoria había sido buena pero un poco larga. Cuando ayer oí a Raúl Castro, en la conmemoración de los 50 años de la Revolución, su discurso me pareció poco denso y poco futurista. Ciertamente que cualquier opinión que demos sobre Cuba debe comenzar por rendir homenaje y tratar de emular sus logros brillantes en materia de salud, educación y deporte gratuitos para todos, su internacionalismo sin par (que se expresó y expresa, entre otras acciones ejemplares, en la lucha del Che en África y en Bolivia, en la contribución decisiva de sus combatientes para derrotar a los racistas sudafricanos en Angola, en los internacionalistas que combatieron en varios países latinoamericanos, y en la siempre rápida ayuda de miles de médicos, educadores y entrenadores deportivos cubanos, a muchos países, en especial de A. Latina, como lo demuestra la acción de 30 mil galenos cubanos en el ejemplar programa “Barrio Adentro” que hoy pone la salud gratuita y de calidad al alcance de prácticamente todos los venezolanos). Pero ni Raúl ni los oradores que lo precedieron en ese acto realizado en Santiago de Cuba (una Pionera, un estudiante universitario de Filosofía, un obrero y una luchadora de la clandestinidad en la lucha de liberación contra Batista) no dijeron ni una palabra sobre, por un lado, los desafíos, oportunidades y exigencias que plantea el socialismo del siglo XXI con rumbo ecomunitarista, y la renovada situación en Nuestra América, y, por otro, sobre los problemas concretos que Cuba tiene que enfrentar en su día a día para perseverar y mejorar en su socialismo. Creemos que Cuba tiene que apostar muy fuerte al ALBA (y su Banco), a la ampliación de UNASUR hasta configurar la Confederación Latinoamericana de Naciones (con su propia política de defensa, articulada entre fuerzas armadas milicianas y regulares independizadas de la tutela de los EEUU). También creemos que Cuba debe reciclarse en el socialismo del siglo XXI con rumbo ecomunitarista. Para ello es necesario que no haya más dificultades para encontrar un ómnibus para ir y volver del trabajo o pasear con la familia, que las provisiones de la Libreta no se acaben antes de fin de mes y cubran las necesidades básicas de la alimentación sana y gustosa, que Telesur llegue como TV abierta a todos los hogares cubanos (sin ninguna censura) y que se democratice totalmente el uso de internet y se multipliquen las voces revolucionarias en los medios de comunicación y en la literatura y las artes (una TV-radio y diario Universitarios, por ejemplo, podrían contribuir mucho al debate generador de propuestas para mejorías diversas), que se refuercen los mecanismos de democracia directa, que la administración de la producción-distribución-consumo sea puesta de hecho en manos de los productores libres libremente asociados (siguiendo el eslogan que rezaba “todo el poder a los soviets” y el intento venezolano a través de los Núcleos de Desarrollo Endógeno y los Consejos Comunales, y aprovechando la experiencia yugoeslava de la autogestión, sin repetir sus errores de fragmentación y desigualdades), que la educación adopte la pedagogía problematizadora propuesta por Paulo Freire y que hemos ampliado como educación ambiental ecomunitarista. Así podrá Cuba revertir la significativa prostitución renacida al calor del turismo, reequilibrar las desigualdades entre los que tienen y los que no tienen los “pesos fuertes” equivalentes al dólar, aprovechar la energía crítico-renovadora-realizadora de los jóvenes y disminuir la tentación del éxodo. Así Cuba podrá ser un ejemplo de la frugalidad ecológica que, atendiendo a las necesidades del desarrollo de individuos universales reconciliados entre sí y con la naturaleza no humana, es el único paradigma con futuro que la humanidad tiene ante sí si quiere sobrevivir. Y así Cuba evitará el retorno al capitalismo (que hoy pagan muy caro los pueblos de los países del difunto “socialismo real”).

URUGUAY A LA IZQUIERDA

URUGUAY: LAS BASES DEL FRENTE AMPLIO EMPUJAN HACIA LA IZQUIERDA

Prof. Dr. Sirio López Velasco (lopesirio@hotmail.com 15/12/2008)

Del 13 al 15/12/2008 se realizó en Uruguay el Congreso del Frente Amplio (FA), que por primera vez y desde 2005 gobierna al país (y con mayoría parlamentaria) y a diversos Departamentos donde reside el 75% de la población uruguaya. Para conquistar ese gobierno luchamos muchos años desde la creación del FA en 1971 (con una plataforma anti-imperialista y anti-oligárquica) y much@s compañer@s murieron o sufrieron largos años de torturas/cárcel/exilio. El Congreso, integrado con una nutrida representación de las bases del FA (además de los representantes de los sectores políticos del FA), aprobó una propuesta programática que integra, entre otros puntos, los siguientes (a los que acoto a veces breves comentarios entre paréntesis): Convocatoria a una Convención Nacional Constituyente en el primer año de gobierno (mucho podemos avanzar siguiendo el camino de nuestros hermanos venezolanos, bolivianos y ecuatorianos que se han dotado de Constituciones que fortalecen la democracia directa, la distribución de la riqueza, la economía solidaria, la soberanía nacional y la protección ambiental), Anulación de la Ley de Caducidad (la ley que permitió que la gran mayoría de los militares torturadores durante la dictadura escape hasta ahora a la Justicia), Profundización del Plan de Equidad (para abolir la miseria y disminuir drásticamente la pobreza), Rechazo de cualquier Tratado de Libre Comercio con los EEUU, Promover en el marco de UNASUR la negociación de la deuda externa de nuestros países en condiciones justas (Rafael Correa acaba de demostrar que sí se puede), Participación en el Consejo Sudamericano de Defensa, Integración al eje energético Venezuela-Bolivia-Ecuador-Brasil, Retiro progresivo de las tropas en Haití, El Estado debe ser controlador, generador, impulsor e inversionista en la economía, así como regulador de la actividad privada, Control obrero a través de la co-gestión de los entes descentralizados con participación de los trabajadores organizados, Revertir el proceso de extranjerización de la tierra, Profundizar la equidad del sistema tributario, Contribución de la inversión extranjera al proceso de producción nacional; apoyos en educación y capacidades, Creación de un frigorífico nacional estatal, para abastecer el mercado interno, en el cual se involucrará a los productores rurales, Medidas para el mantenimiento de los precios, creando una cadena de comercios barriales a nivel nacional (mucho se puede aprender de los “MERCAL” venezolanos); establecer los precios de los productos, Compra de software libre, Derecho de voto a los uruguayos residentes en el exterior, Recuperar el terreno avanzado en materia legal para garantizar los derechos sexuales y reproductivos de las personas. En su otra gran decisión el Congreso indicó a José Mujica (con el 71% de los votos) como el candidato del FA a las elecciones presidenciales de octubre de 2009; el gran derrotado fue D. Astori (hasta hace poco Ministro de Economía y que tuvo tan solo el 24% de los votos, a pesar de haber sido respaldado por el Presidente de la República y de ser el gran favorito de los EEUU dentro del FA, entre otras cosas por haber sido siempre favorable a un TLC con los EEUU, haber recibido siempre los elogios del FMI, y haber manifestado públicamente su hostilidad hacia Chávez e incluso hacia el MERCOSUR). No obstante la indicación oficial del candidato del FA sólo se hará en las elecciones internas que se celebrarán en junio de 2009. Ante esos resultados algunos analistas lamentaron que el FA defina un programa de izquierda y le dé la espalda al candidato de los EEUU, alejándose del “centro”. Mas nótese que Mujica declaró al salir del Congreso que "Si soy presidente, no dudaré en cuidar la economía, en cuidar el déficit fiscal, en alentar la inversión y en hacer respetar los derechos de todos los sectores productivos del país"; añadió que "las reglas de juego deben ser respetadas para que el país pueda seguir creciendo como hasta ahora, en paz, con desarrollo y justicia"; subrayó “Mi compañero Astori fue sabio en el manejo de la macroeconomía y ese equipo debe continuar en el futuro prestando servicios, asegurando cierta continuidad de la política aprobada por el presidente Vázquez. Ahora debemos construir con Astori y los demás compañeros las internas de junio más fraternales y respetuosas de la lucha electoral, para luego construir la victoria del Frente Amplio en las urnas de octubre”, y remató: “Si yo fuera el próximo Presidente de los orientales no duden que convocaré a un gobierno de Unidad Nacional, donde participen todos los partidos políticos que estén de acuerdo en impulsar el desarrollo humano, económico y social de nuestro país”; al mismo tiempo dijo que la gran reforma que emprendería sería la del Estado, para poner la burocracia al servicio del país (La República, Montevideo, 15/12/2008). Por lo visto, con la misma intensidad con la que las bases, fieles al programa fundador del FA, empujan hacia una sociedad más democrática, cooperativa, soberana y justa (que pueda caminar hacia el socialismo del siglo XXI) como la que se perfila en Venezuela, Bolivia y Ecuador, los dirigentes del FA, se empeñan en tranzar con la derecha y el imperio. Ante ese panorama, y partiendo de la hipótesis de que en la elección presidencial de 2009 habrá segunda vuelta (como hoy lo indican las encuestas), hace meses proponíamos que la izquierda socialista se uniese en la primera vuelta en torno a un Programa Mínimo con las ideas que reiteramos abajo, y que negociase sus votos con el FA en la segunda vuelta a cambio de que éste se comprometiese públicamente con por lo menos algunas de las medidas juzgadas esenciales en dicho Programa. Ahora aplaudimos con fuerza todas las propuestas programáticas impulsadas por las bases del FA, que resumimos arriba y que en mucho se parecen a algunas de las que proponíamos/proponemos, y llamamos a apoyar a esas bases en todos los espacios y desde todas las tribunas, invitándolas para que respalden, a su vez, nuestra estrategia en la segunda vuelta de la elección de 2009 si sus dirigentes insisten en tranzar con la derecha y el imperio. Un abrazo: Sirio
IDEAS PARA UN PROGRAMA MÍNIMO PARA URUGUAY A PARTIR DEL 2008
CONSTITUYENTE-TIERRA-TRABAJO-EDUCACIÓN-SALUD-SOLIDARIDAD-PAZ-FINANZAS
Sirio – 12/2007, actualizado en 10 y 11/2008 - lopesirio@hotmail.com

CONSTITUYENTE
Asamblea Constituyente para reformar la Constitución, según las prioridades que siguen, y
para impulsar la democracia directa y participativa-protagónica, la economía solidaria y ecológica
orientada hacia el socialismo del siglo XXI en perspectiva ecomunitarista, y afianzar la soberanía
nacional y la integración latinoamericana.

TIERRA
Detener y revertir el proceso de extranjerización de la tierra a través de una política de prohibiciones expresas (por ejemplo en zonas estratégicas), impositiva y de expropiaciones para la Reforma Agraria (impuesto a la propiedad de predios de más de 500 hectáreas e impuesto las grandes exportaciones).
Detener y revertir los mega-monocultivos (forestación, soja transgénica, etc.), promoviendo el uso sostenible (desde el punto de vista socioambiental) del suelo y de todos los recursos naturales.
Priorizar la constitución de muchas cooperativas agroindustriales para hacer posible los pluricultivos sostenibles en manos de productores libres de patrón; usar para tal fin las tierras de latifundistas deudores de los Bancos y organismos públicos.
Por razones de búsqueda de la felicidad individual y familiar, económicas y demográficas, promover la instalación en esas cooperativas agrarias de todos los que así lo deseen, dándoles formación y asistencia técnica y financiera.
TRABAJO
En las ciudades y pueblos promover la formación de cooperativas agroindustriales, tecnológicas y/o de servicios, dándoles asistencia técnica y financiera; apostar, así a las mejoras de la calidad de vida y la sustentabilidad ecológica a partir de los propios recursos, y no depender de las inversiones extranjeras de multinacionales.
Implementar una política de mejora salarial (y de jubilaciones y pensiones) generalizada y progresiva, admitiendo para eso inclusive los índices de inflación que no sean incompatibles con los objetivos anhelados y los grandes equilibrios macroeconómicos imprescindibles.
EDUCACIÓN
Implementar a todos los niveles de la educación formal y no formal una educación problematizadora, volcada a entender y resolver los grandes problemas sociambientales del país, A. Latina y el mundo; esa educación debe saber aunar los saberes populares a las innovaciones tecnológicas con uso sostenible.
Construir una nueva Ley de Educación que aplique las directrices del Congreso Nacional de Educación “Julio Castro” celebrado en 2006, priorizando la autonomía, el co-gobierno , la gratuidad con financiación del Estado y la formación docente con nivel universitario; 6% del PBI para la Educación..
3. Crear una RED de TV y radios con alcance nacional y con por lo menos una emisora en cada Departamento, que administrada por los sindicatos de trabajadores, organizaciones ambientalistas, movimientos de minorías étnicas y de mujeres, cooperativas , y otras organizaciones sociales del campo popular, eduque, difunda la cultura nacional y popular y ofrezca esparcimiento de calidad.
SALUD
1. Implementar un Sistema Único de Salud gratuito y público que brinde asistencia integral a
todos por igual (Promoción, Protección-Prevención, Recuperación, Rehabilitación y Cuidados
Paliativos) y se sustente en una atención permanente que debe tener un Centro en cada barrio.

SOLIDARIDAD
Adecuar el pago de la deuda pública externa a la priorización del rescate de la deuda social, aplicando el principio “que los más infelices sean los más privilegiados”; fin de las AFAP y sistema único y universal de jubilaciones y pensiones..
Mejorar la política fiscal para que los que paguen más impuestos sean los más pudientes (latifundistas, banqueros, grandes empresarios, multinacionales, grandes exportadores-importadores,etc.).
3. Implementar un Plan Nacional de Viviendas, con financiación pública y carácter permanente, que, inspirado de la experiencia de FUCVAM, haga posible el acceso a una vivienda confortable a todas las familias, priorizando a las de menores recursos.
PAZ
Poner la seguridad pública en manos de las propias comunidades, haciendo de toda la Policía un cuerpo integrado barrio a barrio a la vida comunitaria.
Aplicar penas comunitarias alternativas para que la cárcel sea el último de los recursos, de tal forma que las prisiones tiendan a vaciarse progresivamente en función de la efectiva reinserción social de los infractores.
Organización de las Milicias Populares y total reestructuración y asignación de tareas productivas y sociales de/a las Fuerzas Armadas para la defensa del país.
Promover la formación de la Confederación Latinoamericana de Naciones, apoyando el ALBA, UNASUR y otras iniciativas similares y promover la integración cooperativa y pacífica con todos los pueblos del mundo, combatiendo el imperialismo, el racismo y el machismo en todas sus formas.
SECTOR FINANCIERO
1. Moratoria y renegociación de la deuda pública.
2. El Estado debe hacerse cargo inmediatamente de la custodia de los sistemas bancarios bajo la forma de control, intervención, o nacionalización sin indemnización siguiendo el principio de la nueva Constitución de Ecuador que prohíbe estatizar las deudas privadas. (Art. 290 – punto 7-: “se prohíbe la estatización de deudas privadas”.)
3. Control de capitales (Es un régimen que Uruguay ya conoció en la década del 50: prohibición de la salida de capitales del país salvo 3 o 4 circunstancias claramente definidas por decreto o ley, preferentemente por la última; a modo de ejemplo: importaciones, viajes, remisión de utilidades de las empresas extranjeras, con limitaciones en estos casos y alguna otra excepción).
4. Supresión gradual de la circulación de moneda extranjera en nuestra economía. (Eliminar la moneda extranjera como medio de cancelación de deudas, suprimiendo de esta forma los contratos en la misma. La medida siguiente, en el mismo sentido la eliminación de los depósitos en moneda extranjera en los bancos).
5. Unirnos a la política de Argentina y Brasil de negociar entre ellos en las monedas locales.
6. Nuevos gravámenes al comercio exterior, tanto a las exportaciones, detracciones cuanto a las importaciones de artículos suntuarios, o aquellos que nuestra industria nacional ya produce o puede comenzar a producir rápidamente.7. Impulsar desde adentro el Banco del Sur y el Banco del ALBA (para independizarse más del BM, del FMI y de la inversión extranjera de multinacionales).

quinta-feira, 1 de janeiro de 2009

CONQUISTAS DE VENEZUELA 1999-2008

El 22 de diciembre de 2008 18:20, Julián Cabrera <juliancabrerag@gmail.com> escribió:

LOGROS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA 1999/2008

1. Elevación de la autoestima de los venezolanos 2. Establecimiento de la soberanía del país 3. Recuperación de la industria petrolera 4. Recuperación de la OPEP como organización defensora de los precios del petróleo 5. Colocación de Venezuela en el mundo 6. Metro de Valencia listo 7. Metro de Maracaibo, a inaugurarse sus 3 primeras estaciones 8. Metro de Los Teques 9. Trolebús de Mérida 10. Transbar de Barquisimeto 11. Centrales hidroeléctricas de Caruachi, de Barinas termoeléctrica del Zulia 12. Ampliación de la Petroquímica X Módulos de Barrio adentro, CDI, SRI, CAT 13. Universidad del Deporte en Cojedes 14. Ampliación de las relaciones de Venezuela con Asia, África y Europa 15. Traída de vaquillonas de Argentina y Uruguay para mejorar nuestra ganadería 16. Dotación de hospitales con incubadoras y otros equipos traídos de Argentina, Alemania, Uruguay y otros 17. Creación de Conviasa 18. Creación de CVG Telecom 19. Rescate de tierras para la agricultura 20. Entrega de tierras a campesinos 21. Liberación del país del FMI 22. Diversificació n de nuestro comercio con más países en el mundo, hoy en día le vendemos a Estados Unidos, Cuba, Jamaica, todo el caribe, Argentina, Uruguay, India, China, Lituania y muchos otros países a los cuales antes no le vendíamos, dependíamos del mercado estadounidense 23. Diversificació n de la producción 24. Desarrollo del SENIAT de manera que hoy dependemos menos del petróleo, la recaudación esta por encima del petróleo. 25. Aumento de las reservas petroleras con la recuperación de La Faja del Orinoco 26. Aumento de las reservas internacionales 27. Ingreso a MERCOSUR 28. Creación de la Universidad Bolivariana, está en todos los estados. 29. Apertura de estudios de bachillerato, mediante la Misión Ribas para miles de personas 30. Alfabetizació n de más de millón y medio de personas por lo cual la UNESCO nos declaró país libre de analfabetismo 31. Disminución de la pobreza crítica de 80% 1998 a 30% 2007. 32. Aumento del número de personas que hoy tienen agua potable y electricidad 33. Atención a cientos de personas de calle mediante la Misión Negra Hipólita 34. Atención a cientos de niños de calle 35. Cosecha record de arroz 36. Rumbo a cosecha record en maíz 37. Aumento del número de pensionados del Seguro Social 38. Aumento del salario mínimo a 238 dólares, siendo ahora el más alto de América 39. Elevación de pensiones del Seguro Social al salario mínimo 40. Atención a cientos de personas que quedaron sin vivienda 41. Aumento de las pensiones de los viejitos a 307.000 bolívares 42. Solidaridad de nuestro país con pueblos hermanos que han recibido males de la naturaleza en Chile, Perú, Ecuador, Cuba, Jamaica, Trinidad, en consonancia con nuestra constitución y las lecciones de los héroes de la patria 43. Construcción del Cardiológico Infantil donde a menos de 1 mes se han realizado ya 60 operaciones y tiene capacidad para 4000 operaciones al año 44. Desarrollo de la autopista Antonio José de Sucre 45. Desarrollo de la autopista José Antonio Páez de Portuguesa a Barinas 46. Autopista Acarigua-Barquisime to ejecutada en 80% 47. Tren de La Rinconada a Cúa 48. En construcción tren de Maracay a Barquisimeto 49. Viaducto Caracas-La Guaira 50. Creación de Petrosur 51. Creación de Petrocaribe 52. Creación de Telesur 53. Creación de Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) 54. Creación de Vive TV 55. Recuperación de más de 10.000 planteles educativos 56. Creación de 58.236 nuevas escuelas 57.Se estableció nuevo régimen de concesiones petroleras, nueva relación con las empresas petroleras 58. Eliminada la apertura petrolera y se sustituyó por una política justa para el país recuperando nuestro petróleo 59. Establecimiento en todos los contratos petroleros, del gas y otros, que los tribunales facultades para dirimir controversias son los tribunales venezolanos, anteriormente se dirimía en tribunales del exterior 60. Creación de fábricas como la de tractores, bicicletas y automóviles con nuestros socios iraníes 61. Asociación con Brasil para construir refinería en Pernambuco donde se procesarán 200.000 barriles diarios de petróleo venezolano 62. Creación del ALBA como alternativa al ALCA 63. Papel importante en la elección del secretario general de la OEA 64. Logro de precios más justos para nuestro petróleo 65. Disminución de la inflación desde 30 a 9% 66. Miles de personas han recuperado la vista en la Misión Milagro 67. .Limpieza del río Guaire, actualmente en proceso 68. Dragado del río Misoa en Zulia, para proteger a los habitantes de las crecidas del río 69. Ampliación de las líneas que transportan electricidad a los hogares zulianos 70. Independizació n de la Fuerza Armada Nacional de la influencia de la Escuela de Las Américas, escuela de torturadores 71. Salida de la Misión Militar de Estados Unidos de Fuerte Tiuna 72. Salida de técnicos estadounidenses que realizaban espionaje de los cuarteles de la FAN 73. Diversificació n de mercado para abastecerse nuestra Fuerza Armada 74. Creación del Banco del Tesoro 75. Creación de INAMUJER 76. Nuevo Puente Venezuela en el Zulia para conectar Zulia con Barinas 77. Creación de un fondo financiero en dólares para apalancar las inversiones para el desarrollo China (4000) Venezuela (2000) 78. Creación de fondo financiero en dólares Irán (1000), Venezuela (1000) 79. Creación de planta de cemento venezolana 80. Creación de planta de cemento venezolana Irán-Venezuela 81. Buena venta de PDVSA de su Refinería Lyondell-Citgo en mil trescientos catorce millones de dólares su 41%, en la cual había perdido más de mil ochocientos, vendiendo salimos ganando 82. Elaboración del satélite Simón Bolívar que será entregado por China a Venezuela en 2008 y permitirá a nuestro país desarrollar la telemedicina, la teleeducación y lograr independencia de información, además, podremos los venezolanos acceder al satélite gratis, con sólo adquirir una antena para ello 83. En los contratos de creación de fábricas figura una cláusula que establece la transmisión de tecnología a los venezolanos, es decir, que no quedaremos amarrados, sino que podremos hacer nuestras propias creaciones, aun cuando los contratos terminen 84. Liberamos a PDVSA de la comisión de valores de Estados Unidos pagando la deuda correspondiente 85. Disminución de la deuda pública de 47,5 puntos en 2003 a 25 puntos en 2006 86. Inauguración de la Línea 4 del Metro de Caracas 87. Extensión de la línea 3 Metro de Caracas desde Plaza Venezuela a la Rinconada 88. Misión Barrio Adentro 89. Creación de diversas paginas web que sirven de apoyo para algunos tramites legales y / o consulta " Solicitud de pasaporte " (http://www. onidex.com) , Consulta de las cotizaciones del SSO (http://www. ivss.gob. ve), http://www.cadivi. gob.ve ,y muchas otras 90. Misión Identidad que permitió dar identidad a miles de ciudadanos que no disfrutaban de sus derechos ciudadanos por falta de cédula de identidad 91. Modernización del Canal del Estado VTV 92. Recuperación de nuestro pasado histórico 93. La acción del gobierno ha logrado que pasemos de 14.5 millones de personas con el servicio de aguas servidas en 1998 a 21 millones en 2006 94. Están en proceso de saneamiento los ríos Acarigua en Acarigua, Guanare en Guanare, Turbio, Tocuyo, Yaracuy, Motatán, Tuy, San Pedro, Guaire y varios otros en diversos estados del país como parte del plan nacional de saneamiento de ríos, lagos y lagunas 95. En 1998 la inversión en ambiente era de 15 mil millones de bolívares, en 2006 es de 1 billón de bolívares 96. En 1998 18,7 millones de personas, es decir, el 80% recibían agua potable en Venezuela, la revolución ha logrado que 25 millones de personas, es decir, el 93% reciban agua potable, se espera que para el 2010 todos los ciudadanos reciban agua potable 97. Hemos disminuido la mortalidad infantil en 27% desde 1998 98. Hace 8 años la recolección de aguas servidas era de 62%, ahora estamos en 80% 99. Acaba de inaugurar el presidente la estación de aguas servidas de Ciudad Ojeda, forma parte del programa de saneamiento del lago de Maracaibo que estará limpio en 2012 100. Edición de más de 50 millones de libros de distribución gratuita para elevar el nivel cultural de nuestro pueblo 101. Dotación de las bibliotecas públicas del país 102. Creación del programa Simóncito para atender a los niños desde antes de nacer 103. Recuperación de más de 10.000 planteles educativos 104. Dotación de todos los preescolares rurales, indígenas y fronterizos 105. Creación de 75.000 bibliotecas de aula 119. Creación de más de 6.000 escuelas bolivarianas 106. Pago de todos los pasivos de los maestros y aumento sustancial de sueldo 107. Pago de todas las deudas con profesores, médicos y jubilados 108. Todos los liceos pasados a bolivarianos para mejorar la calidad de la educación media 109. Jubilación a maestros de las escuelas católicas Fe y Alegría que en 50 años no habían recibido jubilación, ni siquiera aguinaldos 110. Recuperación por PDVSA de más de 26.000 millones de dólares en la renegociación petrolera 111. Creación de los Distritos Sociales de PDVSA para asistir a cientos de comunidades en el país 112. Inauguración de Mega Aldea Universitaria en Valles del Tuy 113. Plan penitenciario que contempla la construcción de ciudades penitenciarias a fin de resolver la problemática de las cárceles 114. Disminución en 8,13% de la deuda de la República 115. Creación y desarrollo de la Misión Ciencia 116. Creación del CIGMA 117. Extensión del período de lactancia materna que obliga a los empleadores a darle más semanas a las madres para dedicar a amamantar a su niño(a) 118. Red Nacional de Radioterapia, equipada con equipos traídos de Argentina en intercambio por fulloil, la red está conformada por 19 centros 119. Creación y desarrollo de Ruedas de Negocios con varios países que han traído inversión al país 120. Unidad de Cobalto de Radioterapia y Medicina Nuclear en Barquisimeto 121. Planta Láctea Cantón en Barinas 122. Empresa cogestionaria Invepal 123. Vía expresa Pampatar-Juan Griego-La Asunción en Nueva Esparta 124. Remodelación y construcción de estadios para la Copa América 2007 125. Plan nacional de gasificación, gas directo para todas las comunidades 126. Viviendas para los damnificados de la tormenta Brett , del terremoto de Cariaco 127. Plan nacional de turismo que responde a las características de nuestro país para mostrar las bondades de nuestra naturaleza al tiempo que la protegemos 128. Crea-ción de Redes de Innovación Productiva dentro de la Misión Ciencia para agrupar a nuestros creadores 129. Creación de Ciudad Jesús Enrique Lozada en asociación con la Universidad del Zulia en el estado del mismo nombre 130. Declaratoria de inamovilidad laboral, para impedir despidos 131. Garantía de atención gratuita y suministro de medicamentos a enfer-mos de VIH 132. Creación de Ciudad del Cine 133. Proyecto Orinoco Magna Reserva, Blo-que 7 149. Programa de Medicina Integral Comunitaria que graduará 10.000 médicos en esa área 134. Salvación, rescate y mejoramiento del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales 135. Creación de un nuevo Servicio Nacional de Salud encabezado por Barrio Adentro 1 136. Reinaguración, es decir, reacondicionamiento de importantes liceos en la capital, tales como: Luis Espelozín, Gran Colombia, República de Bolivia, Agustín Aveledo, Andrés Bello, algunos otros y escuelas técnicas 137. Expulsión de las Nuevas Tribus que estaban conquistando para el Imperio a nuestros indígenas y robando secretos ancestrales 138. Apertura del teatro Teresa Carreño, La Estancia y el Centro de Arte Rómulo Gallegos a toda la población con obras nacionales e internacionales, hoy en día el teatro se auto-financia y todo nuestro pueblo dispone de tarifas que le facilitan el acceso 139. Red de Casas de Alimentación para personas en necesidad 140. Programa de sustitución de ranchos por viviendas (SUVI) 141. Nuevo viaducto Caracas-La Guaira, se entregará en primer trimestre 2007 142. En construcción la nueva autopista Caracas-La Guaira 143. Recuperación del puerto de La Ceiba en el estado Trujillo, este puerto es importante para sacar el petróleo de Tomoporo y producción agrícola y ganadera de esa región 144. Apoyo y desarrollo del deporte nacional que ha conducido a ganar más medallas por ciclo olímpico que en cualquier etapa de la 4ª República, pero más todavía, que conduce a la preparación física de nuestro pueblo 145. Desarrollo de plan de independencia alimentaria que liberará al país de importar el 70% de alimentos como ha ocurrido y ocurre todavía 146. Política definida de defensa del ciudadano con la promoción de una nueva cultura para los cuerpos policiales, para acabar con la impunidad, las protestas de la comunidad se dialogan, no se reprimen 147. Recuperación del Patrimonio Cultural en todo el país 148. Combate definido y contundente al narcotráfico y liberación de nuestro país del espionaje de la DEA 149. Limpieza en la ONIDEX donde ahora, aun cuando todavía existe corrupción, ésta está siendo quebrada 150. Cedulación de toda la población 151. Acuerdos para la construcción de gasoducto suramericano 152. Construcción de la interconexión de gas oriente-occidente (ICO) 153. Acuerdo con Colombia para suministro mutuo de gas de acuerdo con las necesidades de ambos países 154. Plan de desarrollo de diferentes ejes para ocupación del territorio nacional, ejes norte-llanero, por ejemplo 155. Eliminación de cobro de matrículas en los colegios del estado 156. Creci-miento del sector automotriz en 123.7% en 7 años 157. Misión Madres del barrio para apoyar a 200.000 madres con dificultades económicas 158. Misión árbol que contempla la siembra de 20 millones de árboles en 2006 y está en plena realización 159. Tenemos permanente información semanal mediante Aló Presidente y otros 160. Rescate de la identidad, la cultura y el arte del país 161. Aprobación por la OEA de la Carta Social de las Américas propuesta por nuestro país 162. Junto con Uruguay, Venezuela es el país donde más se aprecia la democracia, logro de Hugo Chávez pues antes de 1998, Venezuela figuraba casi de último 163. Derrota, en la conferencia de Quito, de la proposición de Estados Unidos de convertir a las Fuerzas Armadas latinoamericanas en policías 164. Recuperación del Instituto Autónomo Ferrocarriles del Estado (IAFE) 165. Plan ferrocarrilero nacional, en ejecución 166. Creación del Sistema de Democratizació n del Empleo (SISDEM) de PDVSA lo que impide la venta de puestos petroleros 167. Se acabó la solidaridad automática, si un funcionario maltrata a un ciudadano, se le somete a la justicia, ejemplos los casos Kennedy y La paragua 168. Por primera vez en la historia de Venezuela se respeta la división de poderes, cada poder practica su autonomía 169. Venezuela ha diversificado sus proveedores en el mundo en todos los ámbitos 170. Logro de una posición respetable para Venezuela en el concierto mundial de naciones 171. Baja de las tasas de interés lo cual presionó el gobierno a los banqueros 172. Plan ahorro de energía, cambiando luz amarilla por luz blanca 173. Recuperación de la majestad presidencial, ayer cuando un presidente hablaba la gente apagaba el radio, hoy, hay millones de personas que sintonizan el discurso presidencial 174. Subió la esperanza de vida al nacer a 73,18 años 175. Más de 200 mil nuevos bachilleres graduados en la Misión Ribas 176. Más de 800 nuevos técnicos superiores graduados en la Universidad Bolivariana de Venezuela 177. Plan nacional de siembra de la caraota, para liberar a nuestro país de importar ese rubro 178. Formación de entrenadores deportivos integrales mediante pro-grama de intercambio con Cuba 179. Salida de los estados Sucre y Trujillo de la posición de más pobres a estados en desarrollo, gracias a la combinada acción de los gobiernos de esos estados con el gobierno nacional 180. Creación de empresa mixta con China para fabricar computadoras, ya se han entregado 20.000 de esas computadoras fabricadas en China, antes de fin de 2006 se comenzarán a producir en Venezuela 181. Autopista Charallave-Ocumare que será inaugurada en enero 2007 182. Creación por CVG-Telecom de 26 centros pilotos para telefonía en sitios donde no existe 183. Creación de fábrica de fibra óptica 184. Trece trimestres seguidos de crecimiento de la economía 185. Posicionamiento de nuestro país en varias organizaciones internacionales como la presidencia del grupo parlamentario latinoamericano y en el desplazamiento de los adecos cetevistas en la OIT, presidencia de la Organización Latinoamericana de Gobiernos Intermedios, presidencia del Parlatino 186. Bajón del índice de desempleo a un dígito 187. Éxitos de la misión Negra Hipólita : 13 medallas traen deportistas rescatados por Negra Hipólita 188. Construcción de la primera Clínica Popular Indígena, está en Apure, además se construye una extensa red de diez ambulatorios para los indígenas 189. Creación de la Zona Industrial de Palavecino, estado Lara 190. Democratizació n de la información mediante la creación y desarrollo de cientos de medios alternativos 191. Aprobación de la Ley de responsabilidad social en radio y televisión 192. Recuperación del programa Gas Natural para Vehículos 193. Atención permanente y prioritaria a damnificados, único gobierno que ha hecho eso en la historia de Venezuela 194. Más de 3 millones de niños y niñas participaron en la selección de los atletas de los juegos deportivos escolares 2006, nunca esto había ocurrido 195. Hoy la economía venezolana se sostiene no sólo sobre el petróleo, sino que también sobre el justo pago de impuestos por la acción de un SENIAT serio y organizado y de los intereses que aporta el Banco del Tesoro y operaciones de compra de bonos de países amigos con lo cual hemos ganado algún interés financiero 196. Aumento del consumo de alimentos por los venezolanos y hasta se dan gustitos, según dijo CONSECOMERCIO, los sectores de la D y de la E 197. En los Olivitos, estado Zulia, la población del ave flamencos del caribe, especie amenazada de extinción, aumentó a 6700, la mayor reproducción en los 20 años de existencia de ese centro de protección 198. Solución al problema de cupo universitario con la extensión de la UNEFA, la creación de la Universidad Bolivariana de Venezuela, creación de más tecnológicos, aumento del cupo en la Universidad Simón Rodríguez y otros entes universitarios 199. Creación de la primera escuela robinsoniana técnica petroquímica y agroambiental de Venezuela 200. Creación de 255 escuelas técnicas donde estudian 203 mil alumnos, la meta es llegar a 500 escuelas técnicas para 500 mil alumnos 201. El gobierno más demócrata que ha tenido Venezuela, con mayor libertad de expresión, sin persecución por ideas políticas 202. Eliminación del Impuesto al Débito Bancario 203. Creación del Banco de Desarrollo (BANDES) 204. Creación de BANDES Uruguay 205. Creación del Banco del Sur 206. [b]Inauguracion de PDVAL produccion y distribucion de alimentos

segunda-feira, 15 de dezembro de 2008

FILOSOFÍA INTERCULTURAL EN A. LATINA

El autor prevé una ampliación de la misma y que su limitación de espacio estuvo estrictamente regulada por las normas del Congreso para las ponencias [VIII Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe que se llevó a cabo en Buenos Aires entre el 3 y 5 de diciembre de 2008]

Notas para una filosofía de la educación intercultural abiayalense
Carlos María Pagano Fernández
(carmapagano@yahoo.com.ar)

“Los blancos, cuando hablan, hacen una ponencia; nosotros damos un testimonio” (Jorge Terena)

¿Cómo han de salir de las universidades los gobernantes, si no hay universidad en América donde se enseñe lo rudimentario del arte del gobierno, que es el análisis de los elementos peculiares de los pueblos de América? A adivinar salen los jóvenes al mundo, con antiparras yanquis o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo que no conocen. (José Martí, Nuestra América)

1. Aclaración introductoria previa
Relacionar la EIB con la renovación de las políticas educativas, como reza el lema de este congreso, invita al que ensaya el oficio filosófico de “ser testigo incómodo” del tiempo y de meterse “en cosas que (aparentemente) no le importan”[1], a plantearse si tiene algo que decir sobre el lema convocante. Pues cuando se trata de renovar la educación se está tocando fondo, por decir así, en el propósito del educar. Asumiendo el amplio desarrollo de las ciencias de la educación y su fundamental rol en esa tarea, lo decisivo a la hora de las renovaciones educativas radica en la imagen del hombre y del mundo que determinará el rumbo a seguir que se dice nuevo. Y en la medida en que esos rumbos pretendan ser orientados por el espíritu de una época signada por la homogenización mundial de la barbarie capitalista que esparce el fantasma de la exclusión de más de 2.000 millones de seres humanos y de una crisis ambiental límite, también aparece ese “testigo incómodo”, no tanto a especular sistemas para una filosofía de la EI sino, a modo de estocadas contextuales, como pretendo acá, proponer sólo unas notas de advertencia para no caer en la trampa de la época con su costumbre de instrumentar la educación “al compás del dinero”[2] y sus mandatos y condicionamientos en la política educacional.
2. Hablar de interculturalidad haciéndola: ¿por qué abiayalense?
Con la primera estocada, quisiera explicar la última parte del título de mi aporte: el término abiayalense. Pues lo primero que debe hacer una conciencia que cala en el Ukhu Pacha o Minche Mapu de lo intercultural, más allá de modas y clichés en uso para hacernos creer que lo somos, es situarse en contexto y actitud de aprendizaje, ya que hablamos de educación, de aquello que los diversos nos traen como su riqueza y que puede abrir los propios panoramas de sentido. Digo esto con intención precisa de asumir algo que, al tratar la EI, se suele ocultar como inexistente y, sin embargo, está a flor de piel, a saber: en este foro, llamado aún “latinoamericano”, nos encontramos personas y grupos procedentes, al menos, por una parte, de pueblos indígenas, originarios, aborígenes y, por otra, aquellos que procedemos de la cultura hegemónica, dominante, que organiza estos congresos, que los estructura a su manera, que establece las pautas de participación y de desarrollo por la simple realidad de que tiene el poder político y económico para hacerlo. Aclaro que yo, como descendiente de aborígenes españoles en un 50% y de aborígenes italianos en el otro 50%, escolarizado en un instituto también llamado de “humanidades” clásicas y egresado de áreas humanísticas universitarias de fuerte cuño eurocéntrico –lo cual es contradictorio, pues no puede ser humanista un espíritu excluyente, como el eurocéntrico - me incluyo en este segundo grupo, es decir, en el de los que provenimos de la cultura dominante eurocéntrica. Los estados nacionales de Abia Yala han sido conformados desde esta cultura dominante y de dominio, sin la menor impronta intercultural, como lo advierte ya José Martí en 1891[3], y que en espíritu intercultural, debe ser sometida a una “crítica de la razón india”[4]. Se debe decir que hablar de cultura dominante es hablar de poder, opresión, violencia e injusticia[5], aunque esto sea delicada y sistemáticamente solapado bajo diversos eufemismos. Ahora bien, uno de los actos de dominación que pertenecen ab-origine al coloniaje hegemónico y dominante de Abia Yala, es bautizarla como América, demarcar sus partes como latinas y no latinas, Latinoamérica, que da el adjetivo gentilicio de este VIII Congreso. En efecto, tanto nombrar el continente América como uno de sus grandes sectores Latinoamérica, de donde proviene latinoamericano, no es sino uno y el mismo acto continuo de indiscutible ejercicio–de-poder-sobre aquello que subyace como substrato histórico al proceso de vasallaje iniciado hace 516 años frente a los pueblos aborígenes y sus culturas. Como lo he destacado en otra parte, cabe asumir el “nombre propio” con el que fue nombrado el Continente desde la memoria varias veces milenaria en el Consejo Mundial de Pueblos Indios en Port Alberni, Vancouver, Canadá, en setiembre de 1975, con el nombre kuna Abia Yala, que, entre otros, alude al significado de “tierra en plena madurez” o “tierra de los grandes ríos, tierra de los hombres”. Pese a mi origen cultural latinoamericano, sólo uso Abia Yala porque hemos de intentar el ejercicio de modos concretos interculturales, es decir, hemos de educarnos nosotros mismos en lo intercultural, lo cual incluye poner en tela de juicio el horizonte y la matriz de la propia procedencia cultural, más cuando ésta pretende su universalización hegemónica, para abrirnos dialogalmente a la justicia paritaria que presupone esa EI, frente a los “señores naturales”[6] que hicieron vivible desde decenas de milenios Nuestra Abya Yala. Su adjetivo derivado es abiayalense[7], y permítaseme finalizar este comienzo, por así decir, con la propuesta de que acá se determine que a partir del IX Congreso de EIB sea erradicado definitivamente el calificativo latinoamericano e, insisto, en praxis efectiva de interculturalidad, sea sustituido por IX, X, etc. Congreso Abiayalense de EIB.
3. Filosofía intercultural para una filosofía de la educación intercultural
Para continuar aclarando algo nuestro título, quisiera poner como segunda estocada una tesis, que bien se puede entrever en el de este punto: sólo desde la filosofía intercultural es posible encarar una filosofía de la educación intercultural. Esta afirmación no procede de una sofisticada especialidad de la filosofía enclaustrada en claustros académicos. Nuestro propósito es diferente pues, como no podría ser de otro modo, tiene su raíz en la interpretación de la “actividad” filosófica como un complicarse en el servicio público del pensar que asume en forma dialogal lo que aquéllas y aquéllos con quienes se convive en la plural sociedad de diversas culturas, necesitan sea puesto sobre el tapete, para que esa misma sociedad plural se reconozca en sus direcciones existenciales de ir construyendo comunitariamente la plenitud humana – educándose y educando- mediante la liberación de lo que oprime, la rebeldía frente a lo que la niega y la clarificación de los sentidos de su intención directriz histórica, su “existencia misma”[8], y que podemos traducir como los sueños o utopías que animan y hacen viviente esa plural comunidad en medio de los problemas que se le plantean.
No puedo extenderme en referir los ya amplios caminos recorridos por la filosofía intercultural para caracterizar este género distinto del filosofar[9]. Es cometido de la FI deslegitimizar la hegemonía grecorromana y euro-occidental, poniendo en crisis su pretendida universalidad y normatividad para la filosofía, al afirmar que tiene un origen “plurilocal” y, con ello, las plurales voces y contextos que desde las más diversas culturas deben ser reconocidas como “filosofía sin más”[10]. De los múltiples trabajos en esa línea, puede ser mencionado el haber reconocido la existencia de una filosofía andina[11], por lo que cabe también reconocer su lugar y su tiempo, aún cuando, como tantas otras filosofías autóctonas, no se ajuste a los parámetros operativos filosóficos universalizados con la expansión imperial conquistadora del occidente moderno. Este se metamorfosea en globalización, también expansiva y absorbente de toda diversidad[12]: de la bio- ecológica y de la humano-cultural, como las topadoras de los brutales desmontes de Salta, legitimados por los poderes públicos contra la vida de los pueblos originarios y del futuro inmediato de todos, y justo ligado a ese proyecto mercantil idolátrico del capital, que establece el compás de la vida y subsume toda sus manifestaciones en él (no sólo económicas, sino también políticas, sociales, culturales, religiosas, etc.) poniendo en crisis terminal la misma vida. Con lo dicho ya se puede entrever qué significa para la EI ser fundamentada en una FI. Lo primero que en ese sentido podemos anotar es que los reconocimientos de que hablamos implican reconocimientos de tiempos y lugares diversos, es decir, de contextos plurales legítimos. Así, uno de los propósitos de esta FI consiste en dejarse contaminar y reeducar sin profilaxis por las lógicas, pero también por las propuestas antropológicas y consmológicas que cada diversa cultura tiene para aportar al resguardo de las posibilidades de la vida, liquidadas, por el compás “ad infinitum” de la reducción mercantil[13] y su política educativa que se impone mediante las presiones de programas económicos para apoyar una educación llamada “de calidad”. Esta estrategia del mercado global consiste en desarmar mediante deflaciones categoriales pedagógicas los discursos explicativos de la dependencia y los reclamos de los derechos, entre otros, de los derechos culturales de los pueblos aborígenes. Mediante proyectos que también licuan la misma interculturalidad, tienden a asimilar sus contextos espacio temporales y antropológico-existenciales haciéndolos competentes en mercado y lo que ello civilizatoriamente significa, pues “ignora o minimiza la sabiduría y conocimientos vernáculos considerándolos incapaces de aportar una solución ambiental planetaria. Estos saberes constituyen, sin embargo los pilares sociales que mantienen las bases de la biodiversidad en el mundo”[14]. Es decir, son saberes, nos dicen los antropólogos de Barbados III, que deberían ser reconocidos y cultivados por modos y contextos establecidos por los propios pueblos y no según el “compás” de la cultura manipuladora de las palancas del poder dominante. Pero, además, y valga como estocada complementaria, debe incluirse no sólo como simple información “tolerante” de la llamada “diversidad” o “diferencia”, sino en la efectiva praxis de todos los ámbitos y niveles educativos de los pueblos y estados abiayalenses. Clausurar este aspecto es reducir la EI a un mero cumplido que no abandona el proyecto de asimilación de aquellos contextos sapienciales y de vida por la lógica invasiva del mercado con sus “fuerzas compulsivas de los hechos” [15] que, como se sabe, determina e impone las pautas direccionales de la educación y sus “reformas” en nuestros estados abiayalenses[16]
La “comunidad humana”, cada vez más interrelacionada, cada vez más acercada por diversos medios y cada vez más accesible, es ella misma un conjunto de culturas en diversidad contextual. Ese acercamiento puede derivar, como se señaló, en un monoculturalismo que subsume las diferencias en la uniformidad o monotonía de lo hegemónico, incapaz de evitar su absolutización pedagógica y de conocimiento, donde “una sola cultura es la que determina las reglas del juego” [17]; o en un multiculturalismo que lleva a la guerra de culturas o, a lo sumo, se preocupa por “valorar y comprender la diversidad cultural como atributo positivo de nuestra sociedad”; así el lenguaje condescendiente y sin compromiso intercultural de ciertas legislaciones educativas[18] provenientes de legisladores que, tal se lee en la novela de Gustavo Alfredo Jácome “sin dejar nunca su pose de amos misericordiosos hasta nos hacen el gran favor de saludar dándonos la mano, pero todo-ellos asépticos, no sea que les pasemos la indioemierdería”[19]. Multi y monoculturalismo se manifiestan inviables para la humanidad. Pues el uno se erige como juez universal de lo humano y el otro aísla en una inconexa tolerancia que a lo máximo puede llegar a esa suerte de folklorización tantas veces turístico-teatral de las culturas, los pueblos y las personas que no alcanzan la simetría material y de poder para imponerse. No faltan los casos en que esa situación cultural se atrinchera en fundamentalismos que petrifican las tradiciones, con lo que, sin embargo, se mata su propia vitalidad y también la posibilidad de una convivencia realmente intercultural.
Ante esto, la interculturalidad o la “hechura” intercultural (Fornet-Betancourt), no puede ser apropiada por definiciones conceptuales ni por tal o cual cultura, porque ya dejaría de ser intercultural. Ninguna cultura es propietaria de la interculturalidad y ningún estamento monocultural, aún cuando esté habilitado “legalmente” para hacerlo, puede determinar el sentido de la educación intercultural sin estar ya previamente en ejercicio efectivo de praxis intercultural. Ejemplo puntual, muy argentino, de cómo se instrumenta la educación intercultural en la carencia más crasa de esa conditio sine qua non para una real educación intercultural, es nada menos que la Ley Nacional de Educación, n° 26206, que arrincona la interculturalidad como “modalidad” entre otras para los márgenes aborígenes, como si sólo nuestros hermanos fueran los destinatarios a quienes se les concede el magnánimo favor de interculturalizarlos, a ellos, desde luego; los demás, la masa homogeneizada por la hegemonía del mercado y de la educación hegemónica, no cae bajo esa discriminatoria “modalidad” de EI[20]. De ese modo, se liquida y entierra el espíritu que se había alcanzado a expresar en la Resol. 107/99 del Consejo Federal de Educación de la RA, el cual, con carácter vinculante, establece (¿aún hoy?) que “el enfoque intercultural debe trascender los ámbitos específicos en los que los profesores y los educandos aborígenes enseñan y aprenden, para permear todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional” (cursivas mías).
Retomando la tesis de este apartado, como se ve, la filosofía en su función cuestionadora de la cultura que se vive como un statu quo que sólo cambia de etiquetas y que persiste en la expansión de un proyecto civilizatorio totalitario cifrado en el mito del mercado como norma de ser y hacer[21], la FI se pregunta si no sería necesario desbaratar el acápite sobre EI de la ley nacional argentina para recuperar el espíritu de la misma EI en todo el ámbito del país. En efecto, no se puede hablar de EI cuando falta el segundo término dialogal de la relación. EI es relacionalidad entre culturas, que dialogan desde sus identidades afianzadas para crecer –reitero: educarnos y educar- en humanidad solidaria, nada menos; pues, sin interculturalidad la humanidad no tiene perspectivas ni convivenciales ni de supervivencia biológica[22].

Conclusión
El par de notas traídas acá a modo de estocadas filosóficas quieren alertar acerca de la perspectiva de dilución categorial, como diría Roig, que acosa a la EI, instrumentando el bilingüismo como parapeto para desentenderse de una interculturalidad que no se tiene la menor voluntad de ejercitar, por la simple razón de que interculturalidad supone paridad de poder decidir sobre los tiempos y espacios, los rumbos y los contextos que debe seguir la configuración diversificada, tanto en contenidos como en modos y en objetivos de una educación que merezca el nombre de intercultural (Zavala, V.). Esto supone aprender a abrir los espacios de decisiones educativas con seriedad a los espacios contextuales de las diversas culturas, pueblos y gentes, incluyendo en esos espacios dialogales, los aspectos que hacen a la organización económica, social y política de los pueblos originarios, como bien lo advierte la Conferencia de Barbados III (p. 21) al recomendar la articulación de las autonomías. En efecto, la EI puede también convertirse en un nuevo y eufemístico lugar de coloniaje y sojuzgamiento, a fin de que los interculturalizados mediante una “capacitación” lingüística y de la llamada “modalidad intercultural” fueran reducidos -como en tiempos de las Reducciones- culturalmente y con esa adecuación a los tiempos y espacios monológicos al del proyecto hegemónico global, sean asimilados sistémicamente al mismo, mediante una verdadera desertificación de las alternativas para la naturaleza y para la convivencia humana digna de ese nombre.
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[1] Fornet-Betancourt, R., 2006, 12
[2]Bockelmann, Eske, Im Takt des Geldes. Zur Genese modernen Denkens, Springe, 2004.
[3] Roig, A., Necesidad de una segunda independencia, 2007, p. 30ss; “La colonia continuó viviendo en la república…”, Martí, José, Nuestra América, en www.josemarti.org/jose_marti/obras/articulos/nuestramerica/01nuestramerica.htm
[4] Bonfil B. G., 1995, 10.
[5] Fornet-B., 2006a, p. 35
[6] Sepich-Lange, Juan, Latinoamérica, ¿madurez o decadencia?, Mendoza, 1987, p. 280.
[7] Pagano Fernández, C., Un modelo de filosofía intercultural: Rodolfo Kusch (1922-1979). Aproximación a la obra del pensador argentino, Aachen, 1999, p. 10ss; Abia Yala: liberación de América, en revista Abia Yala, S. J. de Costa Rica, año 3, n° 4, enero 1998, p. 14-16 y sus referencias bibliográficas. También, Fornet-Betancourt, 2004a, p. 41 y nota 59.
[8] de Mahieu, J.M., Diccionario de ciencia política, Bs. As., 1966, p. 178-179.
[9] Aludamos a los 7 Congresos Internacionales de Filosofía Intercultural realizados en Abia Yala, en Asia y en Europa entre 1995 y 2007, todos documentados; para sólo referir lo que acontece en el ámbito abiayalense, ver la amplia obra de Raúl Fornet-Betancourt desde 1992. Su Interculturalidad a prueba (2006), al igual que su Crítica intercultural de la filosofía latinoamericana actual, Madrid, 2004 o su Transformación intercultural de la filosofía. Ejercicios teóricos y prácticos de filosofía intercultural desde Latinoamérica en el contexto de la globalización, Bilbao, 2001, consignan gran parte de la bibliografía filosófica intercultural, en la cual nos basamos para este punto. También Salas A., Ricardo, (ver) que se ocupa en Chile de la EI desde la FI.
[10] La FI no desconoce, sin embargo, la gran riqueza que ha aquilatado la filosofía occidental a los largo de los siglos.
[11] Estermann, J., Filosofía andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina, Quito, 1998.
[12] “El primer principio del pensamiento único es tan potente que un marxista distraído no lo cuestionaría: la economía supera a la política... La repetición constante en todos los medios de comunicación de este catecismo por casi todos los políticos, tanto derecha como de izquierda, le confiere una tal carga de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre, y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” (Ramonet, I., El pensamiento único, en Le Monde Diplomatique, Ed. Española, Julio del 2006, http://altermundismo.blogspot.com/2006/07/n26-el-pensamiento-unico-ramonet.html
[13] Ver Bokelmann, E., Im takt des Geldes…, op. cit., p. 149-183. Hinkelammert, Franz, Cultura de la esperanza y sociedad sin exclusión, S. J. de Costa Rica, 1995, p. 157-209. Barbados III (1995), p. 19s.
[14] Barbados III, p 20.
[15] Hinkelammert, F., Cultura de la esperanza…, op. cit., p. 309-314.
[16]Para este punto, Torres, María Rosa, ¿Mejorar la calidad de la educación básica? Las estrategias del Banco Mundial, en Coraggio, J. L. y Torres, M. R., La educación según el Banco Mundial. Un análisis de sus propuestas y métodos, Bs.As. –Madrid, 1997, p. 70-154.
[17] Panikkar (1996), p. 28ss.
[18] Art. 54 Ley Nacional de Educación 26.206 (Argentina) y art. 62 de anteproyecto de Ley de Educación Provincial de la Prov. de Salta, Argentina.
[19]Por qué se fueron las garzas, Otalvo, 1979, p.148
[20] Ley Nacional de Educación N° 26.206, cap. XI, art. 52. El art. 64 del cap. XIII del Anteproyecto de Ley Provincial de Educación de Salta acusa idéntico déficit insanable en lo intercultural, al transcribir el texto de la Ley Nacional.
[21] Fornet-Betancourt, Raúl, Para una crítica filosófica de la globalización, en, Fornet-Betancourt, Raúl, Resistencia y solidaridad. Globalización capitalista y liberación, 2003, p. 74ss; el mismo trabajo, en alemán, Zur philosophischen Kritik der Globalisierung, en Fornet-Betancourt, Raúl, Kapitalistische Globalisierung und Befreiung. Religiöse Erfahrungen und option für das Leben, Frankfurt, 2000, p. 75ss.
[22] Declaración de Barbados III